只能暂时放弃这个想法，先保证士人参选农工商议员通过。
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朱由检为了收买士人，认可了钱谦益的建议。
同时他对平民，也给予相应权力：
“士人可以自由转换职业，参选农工商三大行业的议员。”
“平民应该也可以，只要他们主动申报财产、主动申报纳税，就可以成为城市自由民。按照收入来源，自由选择相应行业参选。”
“除了有要求的士籍和军籍，大明的农工商户籍和职业，应允许他们转变。”
“这是大同之世的要求，每个人都应有自主选择权，得到自由而全面的发展。”
选择权是张溥的理论，钱谦益听到后又是皱眉。
此时他更深刻地发现，在自己这几年犹豫的时候，其他人已经赶了上来。
张溥的选择论能融入大同之世的要求，将来他回到京城，岂不能抢夺大同院的主导权？
这是钱谦益决不允许的，他在积极拥护皇帝的同时，表现道：
“划分户籍，是为了方便服役。”
“如今服役可缴纳免役钱代替，农工商三类户籍，主要用处就变成了选举相应行业议员。”
“陛下允许他们成为自由民，按收入确定行业，能选出更符合要求的议员。”
“臣以为应允许所有公民转为自由民，自由选择户籍和职业。”
朱由检对此却没答应，说道：
“农工商户籍，还是有作用的，现在不能完全被取代。”
“一是大明原本就有多种户籍，需要和农工商三类户籍划出对应关系，方便民众转变。”
“二是自由民应限制在城市，农村主要是农籍，拥有土地作为恒产。”
“先生可以想想，为何只能在城市允许自由民？”
钱谦益琢磨了一下，想到皇帝先前说的张角、黄巢，顿时恍然道：
“农村人不愿选择农籍，多半不安于种田。”
“他们在乡间成为自由民，乡间又没有足够的工商业可供他们从事。”
“这些人定然是不安于业，会想办法搞出事端。”
“城市自由民就好管多了，他们申报财产也方便。”
“若是跌入流民线，就强制迁徙海外，防止他们作乱。”
“臣以为乡间余丁、还有土地不足的人，都可以赶到城市做自由民，让他们自由择业，跌入流民线强迁。”
这是钱谦益的想法，朱由检听得毛骨悚然。
没想到自己的自由民政策，竟然被钱谦益看作更方便迁徙流民。
他想要解释一二，又发觉自己没有什么好解释的——
在接连不断的天灾下，大明的贫民会不断增多。
他们主动前往城市，更方便朝廷组织迁徙。
他根本不可能改变这个趋势，而且发展工商业也需要人力。
想到历史上英格兰通过圈地运动积累原始资本，并且提供了足够劳动力，朱由检最终选择默认。
他在长叹之后，叮嘱道：
“技术人员和士人，还有愿意从军的人，都是要留下的。”
“尤其是技术人员，就算迁去海外也只能做军匠，受到朝廷控制。”
“不能让蛮夷学会大明技术，反过来侵犯大明。”
“先生在制定相关法律时，一定要注意这一点。”
“生产型人才，是大明需要保护的，也是需要控制的。”
“要让全社会的人，尊重军人和技术人员。”
钱谦益连连点头，又记下了“生产型人才”这几个字，感觉可以和生产型文明关联，完善自己的《生产论》——
这次他誓要深挖理论，防止生产的解释权被人夺去。
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然后他又想到皇帝刚才提到的寄生型文明，试着道：
“泰西有寄生型文明存在，很可能通过贸易前来大明定居。”
“要不要限制往来，防止他们悄悄寄生？”
这确实是有可能的事情。
现在大明对泰西的认识就是西班牙人、葡萄牙人、荷兰人。
内部的犹太人、吉普赛人等等，根本不会区分。
就算有犹太人来大明，大明也不知道他们。
想到历史上鸦片战争就是贩卖鸦片的犹太商人挑起的，朱由检道：
“限制往来没必要，但可以限制他们定居，归化更加慎重。”
“分不清的情况下，就要求所有泰西人必须信仰正教，才有归化的机会。”
“定居同样如此，要求他们必须信仰景教等大明认可的教会，接受景教会宗教裁判所审判。”
“朕会下旨各个自贸区，防止异教徒商人寄生。”
这让钱谦益的目的部分达到，但是限制和泰西往来、限制科学汲取西学壮大的目的，却是无功而返。
他在不甘心之下，装作请教询问：
“泰西有寄生型文明，荷兰等国又同样是靠贸易。”
“他们会不会也变成了寄生型文明，同样需要防范？”
朱由检闻言哑然，又感觉难以解释，思索之后才道：
“泰西有寄生型文明不假，但是却不可能全都是。”
“他们是本土文明，必然是要生产的。”
“只是生产方式和大明不一样，有的是靠农耕、有的是靠放牧。”
“更多的是农牧混合，所以有许多骑士存在。”
“朕在东北、西北打造的，就是这样的形态。”
“用耕种和放牧供养世袭军士，让他们养得起马，成为朝廷的骑兵来源。”
“这样他们才能够有效抗衡罗斯人，防止罗斯人占据北方，成为新的匈奴、鲜卑。”
这让钱谦益恍然，明白了皇帝在东北、西北推行的政策。
皇帝要学习泰西的生产方式，应对从泰西而来的罗斯人。
大明和泰西的联系，肯定也不会断的。
甚至按照远交近攻的策略，大明将来还要扶持罗斯在泰西的敌人，共同夹击罗斯。
他只能放弃禁止和泰西联系的想法，寻找其他破绽。