“否则将来这些海洋文明的强盗，就会像游牧文明的骑马强盗一样，坐着战船劫掠大明。”
“以后不要再说禁止西学的话，大明必须学会和海洋文明打交道。”
用前段时间陈子龙反驳的理由，警告钱谦益不要再想禁止西学。
在无法消灭泰西诸国的情况下，必须要学会和他们往来。
钱谦益没能说服皇帝，却也没有气馁，而是道：
“虽是如此，大明对西学必须有选择。”
“可以学习他们的术，但是不能学习他们的道。”
“农耕文明和海洋文明是不一样的，不能什么都学。”
这个认识，已经和晚清的儒者接近，朱由检对他能这么想还是满意的，赞赏道：
“中学为体，西学为用。道和术自然是要分开的。”
“朕之所以在科学院专门为外国建立一个分院，就是为了消化吸收外国的学问和技术。”
“主要学习他们的长技，其次才是学问。”
“当然，为了防止科学院出错。先生的大同院可以多盯着点，除了外国的技术外，要防止他们的堕落邪说随着过来传播。”
“尤其是泰西诸国文化的核心宗教，一定要严加防范。”
“学习技术可以，但是不能信教。”
“在这些教派的教义被朝廷认可前，不能公开传播。”
给敌视西学的钱谦益一个任务，让他盯着西方宗教。
大同院成立的目的，就是负责思想方面。和宗教信仰的斗争，将是长期工作。
钱谦益不怕有任务，怕的是被皇帝忽视。
而且他不觉得和西方宗教斗争有什么难的，对这个任务欣然接受。
大同院也因此成立了宗教研究所，专门研究外国教派。
也因为和宗教的密切关联，大同院被很多教派视为儒教核心，认为他们宣扬的大同儒学，同样也是宗教。
大同协会，就是儒教的教会，只是他们的宗教特征不明显而已。
城隍司更是儒教的爪牙，专门针对各个教派。
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为了促进大同协会的发展，朱由检在和钱谦益商谈后，下令道：
“大同院初立，不能没有人才。”
“朕会传旨各地，举荐认同大同思想的博学鸿儒，前来京城应试，视成绩加入大同院。”
“凡是有一技之长、有志于天下大同者，皆可入会入院。”
“这道旨意就称之为求贤诏，求取各地贤才。”
利用大同院进一步招揽民间人才，防止他们造反。
如果有人觉得怀才不遇，可以直接进京，参加大同院的考选。
钱谦益对此是欣然接受的，他问道：
“这些人到了大同院待遇如何？”
“应当如何安排？”
朱由检思索之后说道：
“仿照科学院设研究员和院士，品级九品到五品，授予相应散官。”
“再往上立功可以授勋提升散官，甚至成为翰林供奉、或者内阁顾问。”
“他们的俸禄嘛，按照品级发放，朕会让他们衣食无忧。”
这已经是类似翰林院的待遇了，翰林官通常也在五品以下。
尤其是升到五品后有成为白衣卿相的机会，钱谦益对此非常满意。
朱由检为了防止支出太大，在思考之后又道：
“大同院还可以经营产业，接受儒商捐赠。”
“每年拿出一定收益，补贴给在大同院和大同协会工作的人员。”
“还可以成立四民研究所，专门设个商人研究室，负责儒商评判。”
“达到要求的可以认证为儒商，得到各地大同协会的优待。”
“要以切实行动，引导商人有助于大同。对堕落商人则要警告，防止他们成为寄生的食利者。”
钱谦益喜色更甚，有了这个名义，他就能要求商人捐赠了。
否则一个堕落的帽子扣下去，哪个商人都吃不消。
当然，大同院也要培养一批儒商，在商业领域培养自己人。
朱由检则让符合公有制要求的皇商，大规模加入大同院。
有了儒商这个牌子，皇室供应商在各地扩展商业版图时，将会更加顺利。
大同院也能和其他内廷机构融合，成为内廷一员。
为此，他规定大同院的高层，和其他内廷衙门的堂上官一样，可以从皇资委分享收益。
用他们为皇室产业鼓吹，防止受到仇视。
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求贤诏的颁布，在朝廷没有遇到丝毫阻碍。
虽然韩爌等人对所谓的大同院有疑虑，但是在选贤任能上，是不可能反对当今皇帝的。
这道旨意在各大报刊上大规模刊发，并且通过各级衙门，传到大明各地。朝廷将在明年四月，举行大同院的考选。凡是自认为有才能的，皆可进京赴试。
得到官员举荐的，更是能公车赴试。
官员们纷纷举荐当地名儒，朱由检的圣明君主形象，也进一步建立。
这同样是他的目的，加强自己在大明各地的威信。
利用个人崇拜，维系大明的统一，把自己的政策贯彻下去。
很多得到举荐的名儒，都认为当今皇帝，不愧是圣主明君：
“高帝求贤，方有强汉之盛。”
“魏武求贤，奠定曹魏基业。”
“如今陛下同样求贤，大明又可以兴盛矣！”
这是一位老秀才的想法。
没能考上举人、却因为教书育人很有名望的他，在得到举荐之后，可谓惊喜交集。
对皇帝的崇拜也直线上升，前往京城赴试。
这种非科举的考试，显然不会太难。就算考不上大同院也多半能成为大同协会会员，不会没脸回来。
只要是对大同思想认可的，基本都愿意去。
也有一些人对皇帝提出的大同思想有疑虑，顽固地认为天下为公就是禅让，打算去京城辩一辩。
在朱由检重新解释大同数年后，大同思想蓬勃壮大，开始面临挑战。