王夫之没有想到，自己只是来了一趟京城，就变成子爵家族的成员了。
虽然爵位是他大哥的，要他大哥去海外挣。他这个未来子爵的弟弟，仍旧得到许多便利。
王家补荫的太学生名额，就落到了他的身上，他从此成为了太学生。
来到太学，他听到的第一堂课，就是刘宗周讲授。
在安南待了将近一年的刘宗周，有了很多感悟。
回到太学的第一件事，就是讲述自己总结的《礼乐论》：
“礼乐是什么？”
“从字面意思上说，就是礼仪和音乐。”
“周公制礼作乐后，它就成了一系列制度的统称，也就是礼乐制度。”
“先贤传下的仁义之道，要通过礼乐制度来实现，此为道统之所在也！”
明确指出，道统就在礼乐，要通过礼乐制度来实现。
这结合皇帝要执掌道统的言论，让人认识到，刘宗周所说，是在呼应皇帝。
有学生顿时不服了，提问道：
“先生，若是有秦始皇那样的暴君独夫制定礼乐，他也是掌握了道统吗？”
“为何我没能在秦法中看到仁义？”
刘宗周点头道：
“这个问题很好！”
“这就是帝制时代和礼制时代的区别。”
“秦始皇开创帝制时代，他那时自认皇帝最大，所有人都要听他的，容不得人违逆。”
“所以他制作的礼乐制度，是偏的，并非被人公认。”
“在他死后，秦朝很快就灭亡了，人们用新的礼乐制度，取代了严苛的秦法。”
说着秦朝灭亡的原因，刘宗周又说道：
“但是礼制时代呢？”
“礼法制度是由国会定下，天子与万民约定礼法。”
“无论是上到天子，还是下到黎庶，都要遵守这个礼法。”
“只要天子和万民心怀仁义，仁义就会体现在礼法制度内。”
“你们觉得这个说法对吗？”
众学子纷纷赞同，都认为相比帝制时代，礼制时代是一大进步。
但是也有人问了：
“如果国会制定的礼法，不仁义呢？”
“那应该要怎么做？”
刘宗周反问他道：
“是你个人认为国会制定的礼法不仁义，还是大部分人都这么认为呢？”
“如果成为共识，自然会有议员提议修订礼法，按相关章程修改。”
“未来的礼法不是一成不变的，每隔一段时间就会有变化。”
“这正符合‘易’字，《周易》曰：穷则变，变则通，通则久。等到一门礼法走到穷途末路，它就需要变。”
“吾等这次重制礼乐，不是要留下一字不变的成文法，而是把如何制定礼法、如何修改礼法的章程定下来。”
“这样将来制礼作乐才有制度可循，能按这个办法不断制定礼乐。”
这是他和皇帝交流后，所得出的体会。
本来他还想着像国初的先贤那样，制定一套能用数百年的制度。