但是皇帝告诉他不用这样，最重要的是留下方法。
大明的礼乐制度制定时，太祖也曾想过长久沿用，但是他死后没多久，就是大改制度的建文新政。
虽然成祖靖难后复旧制，但是太祖留下的制度，有些地方并没有完全恢复。还有一些恢复后产生了变化，名字还是那个名字，实际却完全不一样。
当今皇帝认为这样不对，所以他不强求一套能用数百年的礼法，而是留下一套制定礼法的制度。
这就是国会存在的意义所在，将来要由它不断制定和修改礼法。
刘宗周深受启发，所以他不再纠缠于具体条文，而是希望把制定礼法的规范留下。
他的《礼乐论》，很大篇幅都是在讲这个。仿照《礼记》中的《礼运》，讲礼法的运转和变化。
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年轻的王夫之，听了后深受启发，在当天的日记中写下：
“今之礼乐，非一成而不易。”
“不可易者，仁义之实也。”
认为无论什么时候，礼乐都要讲仁义，这才是圣贤之道。
据此，他写了一篇文章，有幸发表到学报上。
刘宗周看到后，认为年轻人很有潜力，让他在太学好好学习，体会制礼作乐——
如今的太学，是有很多任务的。各个机构经常招聘太学生兼职、甚至直接委托给太学，分担繁忙的事务。
刘宗周的重制礼乐工作，有一些就招募太学生去做。
年轻的王夫之，有幸得到了这个机会，参与重制礼乐。
这些刘宗周在礼乐上的助手，后来形成了一个学派，那就是和实学派、科学派鼎足而立的礼乐派。
他们号称是最正统的儒家传人，传承先贤的仁义道统。高举仁义大旗，在制定礼法上非常活跃。
王夫之此时自然不知这些事，当他回家说起自己的遭遇时，王朝聘等人都非常激动。
王夫之被安排这样的事务，分明是入了刘宗周的眼了。
如果将来表现好，未必不能成为入室弟子，抬高王家的门第。
王朝聘叮嘱王夫之好好做学问，建功立业的事情交给他兄长。
他大哥王介之等族人，摩拳擦掌地准备去海外，打下家族的基业。
王夫之虽然被叮嘱做学问，却还是关心道：
“大哥要去海外开藩，选定方向没有？”
“咱们可不比那些贵族，没有班底人手。”
王介之道：
“我已经写信回去，招揽卫所的人过来了。”
“朝廷正在改造内地的卫所，这点上不会阻拦。”
王夫之摇头道：
“咱家几代秀才，已经很多年没当兵。”
“就算能从卫所叫来几个人，也找不来军官。”
“要我说，还是选些人去武学，或者去各地军校学习，那里培养出的人才才是自己的。”
“尤其紧要的，是去海军学堂，去海外开藩不会打水战可不行！”
这些都是他在太学耳濡目染的常识，很多家族都是这样做。
王朝聘等人却不知道，听到这些后耳目一新：
确实，相比招揽他人，还是培养家族的人才最放心。
现在这个时代，小贵族也招揽不到什么人才。
很快，他们就开始选人，进入各个学堂。期待学成之后，经营家族领地。