以卫所推行教化，显然增加了卫所护军的权力。
枢密院对此自然是乐见的，就连刚才和文职军官争夺职位的文官，对此也很乐意。
孔子以教化成为圣人，推行教化无疑戳中了他们的心坎，让他们纷纷拥护。
而且，艾南英以翰林身份担任护军立下功绩，也让很多文官心动，觉得似乎可以学习。
朱由检见他们兴高采烈，有心多引导他们思索这个问题，他向群臣问道：
“汉唐都曾是天朝，打下大大的疆域。”
“你们有没有想过两朝的区别是什么？为后人留下了哪些教训？”
群臣知道皇帝又要以史为鉴，一时间纷纷讨论。
只是皇帝的话题太大了，他们揣摩着皇帝的用意，仍旧不明所以。
这两个朝代都太大，留下的经验教训太多，很难清楚地说出来。
直到朱由检道：
“汉亡之时，汉人居住的地方有哪些？”
“唐亡之时，汉人又都分布在哪里？”
“诸位能说清楚吗？”
这种具体的问题，那就好回答了，首辅韩爌说道：
“汉亡之时，三国虽然纷乱，魏国却仍能收复西域，蜀汉收复南中，东吴奄有交趾。”
“唐亡之时，除了归义军外，西域和河西走廊大多被异族占据，河套、交趾丢失，南诏成为大理。”
“又因石敬瑭割让燕云，使得辽国、西夏，成为宋朝大敌。”
这番话充分说明了汉唐灭亡后的区别，朱由检道：
“这就是两朝的差别所在。”
“汉朝构建国族，所以华夏之人，之后被称之为汉人。”
“唐朝虽有唐人称呼，却未能把归顺的异族教化。”
“这些异族在唐朝强盛时恭顺，但是一旦衰落，就变成凶恶的敌人。”
“安禄山如此，吐蕃、回鹘、契丹同样，使得盛唐之后，汉人深受其害。”
“宋朝之所以积贫积弱，除了偃武修文外，就是因为外部压力太大，一直在收拾唐朝留下的烂摊子。”
“本朝一定要汲取教训，对异族施行教化，利用数代之功，把他们教化为华人、汉人。”
“绝不能在衰落的时候，让异族残害汉人。”
群臣闻言纷纷称赞，认为确实是这个道理。
“非我族类，其心必异”这八个字，可是刻在很多人的心里。
尤其是前些年大明衰落，建虏、奢安杀戮了不少汉人，更是让人们记住了这个教训。
在他们看来异族就需要教化，免得再度为害。
所以朱由检的教化方案，毫无疑问取得了群臣的支持。
然后他又问群臣道：
“你们都来说说，应该如何教化异族呢？”
“汉唐留下了什么经验？”
这个问题就好答了，有的说用诗书，有的说用礼乐。
还有一些枢密院的官员，说要使用武器。
毕竟汉朝打败匈奴的事情，这段时间没少被皇帝提起。
朱由检听到枢密院官员这么说，面上颇是欣慰，向群臣道：
“夷狄畏威不怀德，对他们首先就要用威。”
“只有在武器的威胁下，他们才愿意接受教化，进而感念你们的恩德。”
“如果不用威一味施德，那不过是宋朝送岁币、壮大蛮夷而已。”