第九章你有点太极端了
经约·创世纪。
天上的主要毁灭索多玛与蛾摩拉，亚伯拉罕祈求上主垂帘，如果在城中找到足够多的义人就宽恕那两座城，每次亚伯拉罕都祈求降低数字，每次上主都同意。
一直降低到十个义人，索多玛与蛾摩拉都找不出来。
蒙巴顿勋爵当然明白希尔德的意思。
所谓的义人指的自然不是单纯的好人，那谁也不能说印度没有好人。
对于印度来说甘地就是那个义人，只要印度还有下一个甘地，那希尔德就会赐予印度救赎。
可甘地之所以是甘地。
圣雄之所以是圣雄。
便是因为印度只有一个甘地，构成甘地的是他的大慈悲，大无畏与大智慧，这样的世间都找不出几个来。
希尔德的话实质上和拒绝没有什么两样。
可希尔德又给蒙巴顿勋爵留了余地。
印度找不出第二个甘地，但蒙巴顿勋爵可以人为制造一个，或者说伪装一个。
让一个假装成为甘地那样的圣人。
圣人论迹不论心。
只要装一辈子，他就是圣人。
.......
理论上来说。
查克拉瓦尔蒂·拉贾戈巴拉查理最为合适。
作为甘地政治的副手，也坚持着贫穷的形象，他本身就是蒙巴顿勋爵挑好的在独立之后的过渡总督和印度总统。
但也正因如此才不合适，他的地位实在是太高，也就导致拉贾戈巴拉查理的政治观点过于突出，虽然拉贾戈巴拉查理的政治意见大部分都和甘地相同，可问题就出在那几个小部分上面。
比如说甘地绝对不会同意妥协，但拉贾戈巴拉查理却选择与穆斯林达成了妥协，这点是绝对不被允许的。
以及政治理念方面拉贾戈巴拉查理和尼赫鲁的冲突。
尼赫鲁想要的是一个权力集中，国家对经济进行重大控制，包括重工业化和中央控制。拉贾戈巴拉查理则想减少政府干预，实行自由市场和经济自由化。
理论上来说，尼赫鲁和拉贾戈巴拉查理也是世界各地的争执，属于正常现象。
相比较甘地的经济计划。
甘地要求权力下放，将政治和经济权力分配给各个社区和村庄，减少对工业化的依赖，防止财富集中，提倡简单的生活方式、最低限度的消费和使用当地商品，他相信这将带来一个更加公平和公正的社会。
这个更不靠谱。
可甘地要的就是这个不靠谱，只有这样才能说明甘地超脱于尘世的政治旋涡当中。
印度需要是一个圣人，并不是一个在政治中拉扯的政客。
以及最重要的。
拉贾戈巴拉查理已经七十多岁了，根本经受不起像甘地那样一个村庄一个村庄的苦行，也经受不起绝食了。
.......
在蒙巴顿勋爵经过考虑之后。
最终还是选择了。
维诺巴·巴韦。
理论上来说维诺巴·巴韦的确是最适合的，
他是甘地最亲密的弟子之一，继承了甘地简单生活和崇高思想的品质，他是坚定的非暴力不合作运动人物。
与其他高高在上的政客不同。
维诺巴·巴韦坚持行走在人民当中，他一个又一个地走在印度的村庄当中，希望印度的地主可以把土地无偿分给他，然后他再分给穷人。
事实上的确有很多地主愿意把自己的土地分出来。
可维诺巴·巴韦过于模仿甘地了，即使维诺巴·巴韦模仿甘地的再像，他都不是甘地。
现在甘地已经死了。
印度所需要的甘地，甚至要比甘地更强，甘地是抵抗历史洪流的人物，他的继承人也必须是。
当然。
最重要的是蒙巴顿勋爵认为维诺巴·巴韦太过愚蠢。
这并非嘲讽。
只是事实。
蒙巴顿勋爵觉得他根本没有看清事物的本质。
构成甘地的是他的大慈悲，大智慧与大无畏，这三点缺一不可，蒙巴顿勋爵认为维诺巴·巴韦缺乏的就是甘地的大智慧。
以分发土地为例。
印度的土地改革运动确实非常重要。
但。
问题的关键反而不在地主身上。
印度的土地可以划分为三个阶层，首先最上层的肯定是作为地主的扎明达尔，他们持有大量的土地，当初英国承认扎明达尔人是土地所有者，要求他们向农民收取租金并向政府缴纳收入。这一制度将许多传统的土地管理者变成了地主，对土地及其耕种者拥有重大控制权，进一步巩固了他们的权力和财富。
只不过到十九世纪末二十世纪初的时候。
地主就自然随着时代洪流逐渐退出历史舞台。
新的阶层开始崛起。
被称为约泰达尔的富农。
到十九世纪末，富农的权力和影响力在不断上升，特别是越贫穷的地区富农的权力就越大，他们通过贸易谷物和黄麻获得了巨大的权力，然后再通过向佃农，农民，农业工人等最底层群体提供贷款。
如果说的简单一点。
就是这种非正式的信贷市场，通过高利贷使得小地主和佃农负债累累，任何欠收都会造成沉重的损失。
不管是地主还是贫农都成为了被富农压榨的对象。
....
这也是蒙巴顿勋爵认为维诺巴·巴韦愚蠢的原因。
让地主将土地分出来给贫农，根本没有任何意义，真正需要解决的是印度畸形经济体制，印度需要一套健全的法律，这不是维诺巴·巴韦能够解决的。
可蒙巴顿勋爵也没有别的选择了。
他必须要让维诺巴·巴韦成为印度的义人。
印度。
新德里。
总督府。
一个看上去五十多岁身穿白色破布的苦行僧来到蒙巴顿勋爵的面前。
“总督阁下，是想让我学习圣父，在接下来的时间里去游说极端宗教人员和绝食抗议吗？”
“不不不，巴韦先生，如果仅仅是模仿没有任何意义，我们需要更突出，更明显，更容易被所有人接受的观点。”
蒙巴顿勋爵向着维诺巴·巴韦强调道。
在甘地遇刺之后的这段时间内反而会是印度宗教仇杀最平静的一段时间。
不管是国大党的尼赫鲁，还是穆斯林代表的真纳，他们都会在这段时间强调和平，强调他们将遵循甘地的和平理念，以分得甘地的政治遗产。
他们不会在这个时候挑起仇恨，那无疑是告诉所有人对甘地的背叛。